生命の根源への覚醒 ― 勾玉の霊力に学ぶ ―

宮司は、勾玉を手に取るたびに、そこに宿る「いのちの記憶」を感じる。古代より、勾玉は単なる装飾品ではなく、神と人とを結ぶ神宝として崇められてきた。三種の神器の一つである八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）は、鏡と剣とともに、天皇の御位と神代の継承を象徴するものである。そこには、天地自然と人とが調和して生きるという、太古の日本人が体得していた宇宙観が息づいている。

勾玉の形は、胎児であり、月であり、魂の象徴である。半円の形は未完成を示し、もう一つの半円と結ばれることで「円」となり、「和」を成す。それは、陰と陽、男と女、天と地、光と影。あらゆる対立が調和して生命が生まれるという、自然の摂理を映している。古代の祭祀では、神職がこの勾玉を胸に下げて神前に立った。そこには、己の心身を清め、神々と響き合うための祈りがあった。

宮司は、かつて古神道の師である小林美元先生、そして神道思想家の中西旭先生から、祭祀の本質について多くを学んだ。小林先生は『古神道入門 ― 神ながらの伝統』の著者として知られ、生命の本源と自然との一体を説かれた。中西先生は『神道の理論』を著し、学問として神道を体系化しつつ、その根底にある「いのちの理（ことわり）」を明らかにされた。お二人とも、神ながらの道に深く生きた真の宗教者であった。両師は口をそろえて語られた。「神職は、勾玉を大切にしなさい。それは御霊（みたま）そのものなのです」と。

宮司はその言葉を胸に刻み、やがてその意味を悟るようになった。勾玉とは、神の御魂を象徴するものであり、人の命がこの世に宿る前の「霊の姿」を映している。古神道では、魂はまず石に宿り、やがて人に生まれると考えられてきた。とりわけ、勾玉の形をした石には特別な霊性があるとされ、それを胸に抱くことで、人は神とつながると信じられた。それは単なる信仰ではない。生命を畏れ敬う心、すなわち「惟神（かんながら）」の道そのものだ。

現代社会は、物質を追い、魂を忘れた。だが、勾玉にこめられた祈りは、いまも変わらず生きている。命とは神からの授かりものであり、人はその一部として生かされている。古人は、玉に触れるたびにそのことを思い起こし、自らを省みた。それが「祭祀」の本義であり、「生かされている」ことへの感謝の行いであった。この精神を失えば、どれほど文明が進んでも、人は魂を見失うだろう。

宮司は、勾玉を通じて日本人の原点を見つめ直す。それは、他を排して自らを立てる生き方ではなく、天地自然と和し、共に生かされる生き方である。勾玉が二つ合わさり円となるように、人と人、神と人、過去と未来が結ばれるとき、真の「和」が生まれる。神職とは、この「和」を祈り続ける存在である。その象徴がまさに「まがたま」なのだ。

勾玉は、形ある石でありながら、形なき魂を映す鏡である。手に取るとき、そこに宿る太古の祈りが静かに語りかけてくる。「命を敬え。天地とともに生きよ」と。その声に耳を澄ませることが、日本人としての覚醒のはじまりである。